III,7 - Gesprächsverlauf bei der Begegnung von Nathan und Saladin III,5 bis III,7 - Aspekte - 3. Akt Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing Ringparabel

Die • Ringparabel (III,7) dient Nathan dazu, Saladin mit einem Denkmodell der praktischen Vernunft soweit zu bringen, dass ihm am Ende kaum etwas anderes übrig bleibt, als die historische Bedingtheit der Offenbarungsreligionen, der Wahrheit nicht rational begründet werden kann, zu akzeptieren und sich dem allgemeinen "Humanitätsappell als verbindliches Gebot aller Religionen" (Elm 1991, S.68) anzuschließen. Diese von Nathan im Stück verfolgte rhetorisch-praktische Intention zielt darüber hinaus auch unmittelbar auf das Publikum, dem Lessing seine religionsphilosophische Position zwischen »Offenbarungsreligion und »Deismus deutlich machen will.

Die rhetorisch-praktischen Absichten "der Parabel werden in der modellhaften Konstituierung des Text-Leser (Zuschauer-)Verhältnisses" (ebd.) deutlich: "Saladin, in Boccacios entsprechender Erzählung passiv und stumm, ist hier aktiver Zuhörer. Seine Gebärden, Fragen, Imperative, seine Ironie, Neugierde, Bewunderung; schließlich seine Erschütterung und Annahme der Parabellehre - modellieren die rhetorische Situation und den Rezeptionsmodus, mit dem die Parabel auch bei ihrem Leser rechnet." (ebd.)

Der Verlauf des Gesprächs zwischen Nathan und Saladin - unterbrochen durch den Monolog Nathans (III,6) - bei ihrer ersten Begegnung (III,5 und III,7) lässt sich in einer tabellarischen Übersicht darstellen:

	Inhalt / Kommunikation	Saladin	Nathan
III,5: Erste Begegnung Saladins und Nathans (1) Dialog Nathan - Saladin	Kontaktgespräch auf der Basis unterschiedlicher Beziehungs- definitionen von Nathan und Saladin Fangfrage des Sultans	will komplementäre Beziehung demonstrieren betont Dominanz des Herrschers	will wegen Begnadigung des Tempelherrn Saladin einen Dienst erweisen stellt die Macht Saladins nicht in Frage strebt dennoch symmetrisches Beziehungskonzept an
III,6 Monolog Nathans	'Sammlungs'-Monolog (Fricke/ Zymner 1993, S.263) Entscheidung für die Antwortstrategie: "Märchen" (Ringerzählung)		zunächst im Unklaren über die Absichten Saladins reflektiert über Saladins Wahrheitsbegriff vermutet schließlich eine Falle will Saladin mit einem "Märchen" "abspeisen"
III,7 Erste Begegnung Saladins und Nathans (2): Die Ring- parabel Dialog Nathan - Saladin	Verständigung über die Form der Antwort: zunächst "ein Geschichtchen" Die Ringparabel bis zum Tod des Vaters Die Übertragung auf die Sachebene durch Nathan Die Erzählung vom Richter Freundschaft zwischen Saladin und Nathan - Kreditangebot u. Fürsprache Nathans für den Tempelherrn	verwundert über die Sicherheit, die Nathan ausstrahlt betont aber auch die existentielle Bedeutung der Antwort für Nathan stimmt zu, zunächst ein Geschichtchen zu hören wird allmählich unwillig, fühlt sich nicht ernst genommen u. beharrt auf Unterscheidbarkeit der Religionen lässt sich von Nathans Argument der geschichtlichen Bedingtheit der Religionen überzeugen leistet offene Selbstkritik bietet Nathan die Freundschaft an	strahlt Sicherheit aus will zunächst ein "Geschichtchen" erzählen erzählt die Ringparabel während des Erzählens Kontaktsignale, die Saladin bestätigt überträgt sein "Geschichtchen" auf die Frage Saladins entschuldigt sich dafür, dass er die Religionen aus Vernunftgründen nicht unterscheiden kann betont geschichtliche Bedingtheit des Wahrheitsanspruchs der Religionen erzählt Geschichte vom Richter nimmt Freundschafts- angebot Saladins an bietet Saladin aus freien Stücken Kredit an setzt sich für den Tempelherrn ein

Aspekte der Szenenanalyse - III,7

Gesprächsverlauf bei der Begegnung von Nathan und Saladin III,5 bis III,7

III,7 - Nathans Antwort für Saladin. Die Ringparabel