Idealistischer Parabelbegriff

 
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▪ Bausteine 

▪ Eine traditionelle Parabel interpretieren
• Didaktische und methodische Aspekte
• Quicke: So interpretiert man eine traditionelle Parabel
▪ Überblick
▪ Aspekte der Schreibaufgabe
▪  Überblick
▪ Den Bildbereich analysieren
▪ Elemente des Bildbereichs in einen Sachbereich übertragen
▪ Die Textinterpretation strukturieren
 ▪ Formulierungshilfen
▪ Typische Schreibaufgaben
▪ Arbeitsschritte
▪ Musterbeispiele
▪ Textauswahl

Die idealistische Überhöhung der Parabe

Wegen ihrer Ähnlichkeit wurden lange Zeit auch biblische Gleichnisse als Parabeln bezeichnet. angewendet, insbesondere im Neuen Testament (z. B. ▪ Gleichnis vom verlorenen Sohn oder das ▪ Gleichnis vom Sämann).).

Im 17. und 18. Jahrhundert lösten vor allem Johann Gottfried Herder (1744-1803)  und Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), aber auch Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) die ▪ Parabel wieder aus ihrem religiösen Bezugsrahmen.

• Herder sieht in der in der Parabel eine Gleichnisrede mit einem allgemein gültigen Thema, die mehr der Ver- statt Enthüllung einer Lehre diene.

• Lessing grenzt die Parabel insbesondere von der Fabel ab. Während jene nämlich eher die Darstellung einer Möglichkeit sei, stelle die Fabel die Wirklichkeit dar. Beispielhaft für die Auffassung und Gestaltung der Parabel durch Lessing ist dessen Gestaltung der Ringparabel« in Nathan der Weise (1779), die er Boccacios Dekameron entnommen hat.

• Und Goethe ist der Meinung, dass die Parabel über die in ihr vorhandene Handlungsstruktur hinausweise. Er und mit ihm der deutsche Philosoph »Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770- 1831) bestimmen lange Zeit das idealistisch fundierte Verständnis der Parabel (vgl. Yun Mi Kim 2012, S.19).
  So formuliert Goethe, dass das Kennzeichen der Parabel "der Sinn, die Einsicht, der Begriff das Hohe, das Außerordentliche, das Unerreichbare“ sei ( Wilhelm Meisters Wanderjahre (1812, II. Buch, 1. Kapitel) und der Philosoph Hegel legt ein paar Jahre später nach, dass die Parabel "Begebenheiten aus dem Kreise des gewöhnlichen Lebens aufnimmt, denen sie aber eine höhere und allgemeinere Bedeutung mit dem Zwecke unterlegt, diese Bedeutung durch jenen, für sich betrachtet, alltäglichen Vorfall verständlich und anschaulich zu machen“ (Hegels Ästhetik (1820) (zit. n. ebd.)

• Besonderes Gewicht hat die ▪ Parabel vom Tierstaat (manche Literaturwissenschaftler sehen darin aber auch eine Fabel)  auch in ▪  Friedrich Schillers (1759-1805) Drama  "▪  Die Verschwörung des Fiesko zu Genua" (1783) (II,8).

• Seit dieser Zeit wird der Begriff Parabel als literarischer Fachterminus benutzt und zur Kennzeichnung der literarischen Texsorte bzw. des Genres verwendet.

Die Literaturwissenschaft und in ihrem Gefolge der Literaturunterricht in der Schule folgten lange diesem idealistisch fundierten Gattungsverständnis, indem sie immer wieder in unterschiedlicher Form die Orientierung der Parabel an Höherem, Allgemeinerem, Universellem oder Absolutem betonten. Dies wird aber insbesondere modernen Parabeln nicht gerecht.

Die folgenreiche Konsequenz einer solchen Praxis im Umgang mit Parabeln, wonach der Bildbereich der Parabel für einen kompetenten Rezipienten nie mehr als eine Fundgrube für eine höhere Lehre, Einsicht oder Frage sein könne, steht dabei sehr im Verdacht eines extrem elitären bildungsbürgerlichen Verständnisses der Parabel.

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Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 31.03.2024

 
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